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दर्शन
                                     

ⓘ दर्शन

दर्शन – एक व्यवस्थित और महत्वपूर्ण प्रतिबिंब पर मुख्य समस्याओं और विचारों के लिए इच्छुक के ज्ञान की उनकी सार है, और यह भी के लिए एक समग्र समझ की दुनिया.

                                     

1. विविधता के दर्शन

की अवधारणा और दर्शन के दार्शनिक दर्शन में प्राचीन ग्रीस के बारे में है. VI/V. p. एन. ई. पहली बार में साक्ष्यांकित हेरोडोटस. मूल रूप से मतलब सभी प्रकार के बौद्धिक जिज्ञासा और ज्ञान के लिए खोज. एक और अधिक सटीक शब्दों के अर्थ रहता है प्लेटो द्वारा पीछा किया, अरस्तू. उद्देश्य के दर्शन गया था सिद्धांत θεωρία, theoría, कि है, ज्ञान के सच वास्तविकता के विपरीत, स्पष्ट ज्ञान, या crosstalk δόξα, doksa, के रूप में के रूप में अच्छी तरह से व्यावहारिक ज्ञान πρᾶξις, praksis. इसके आगे के विकास में, अर्थ के दर्शन महत्वपूर्ण परिवर्तन कराना पड़ा, और यह परिभाषित नहीं किया जा सकता से अलगाव में, अपने इतिहास.

                                     

<मैं> 1.1. विविधता के दर्शन दर्शन एक फार्म के रूप में ज्ञान और आत्मज्ञान

कारण उद्देश्य के लिए है कि खुद को सेट, दर्शन समझा जा सकता है या के रूप में एक संज्ञानात्मक उद्यम की समानता में एक विज्ञान है, या एक फार्म के रूप में आत्मज्ञान, आत्म-खोज या व्यक्तित्व में बदलाव. दोनों के अर्थ शब्द का दर्शन अक्सर ढोंगी में काम करता है और जीवन के अलग-अलग दार्शनिकों.

दर्शन के रूप में समझा जाता है कि विज्ञान का लक्ष्य एक सच्चे ज्ञान का विषय है. इसलिए दर्शन को समझने के विशिष्ट वैज्ञानिक अनुशासन है । Leszek Kołakowski प्रस्तावित विभाजन के दर्शन के लिए शैक्षिक उद्देश्यों बन गया है, जो खुद को:

  • कार्यात्मक दृष्टिकोण है, दर्शन का एक रूप है dyskursywnego के निर्माण पर विचार की दुनिया. वह है कई में से एक बताया । उसे देखने के बिंदु न तो है और न ही विशेषाधिकार प्राप्त ogólniejszy, लेकिन अलग से अन्य प्रवचन में, इस तरह के रूप में धार्मिक.
  • दृष्टिकोण scjentystyczne – इस अभिव्यक्ति में, सबसे महत्वपूर्ण विशेषता की संज्ञानात्मक विज्ञान में, विशेष रूप से, अध्यापन के सटीक और प्राकृतिक विज्ञान है. दर्शन मूल्यवान था अगर वह तैयारी कर रहा था के विकास के लिए अनुभवजन्य विज्ञान है. शिक्षा के साथ खुद के स्वतंत्र, विशिष्ट वैज्ञानिक विषयों, दर्शन करने के लिए गायब हो जाते हैं, के द्वारा प्रतिस्थापित वैज्ञानिक सोच और अपने आप को सीमित करने के लिए दर्शन और पद्धति का विज्ञान;
  • दिव्य दृष्टिकोण में इस पहलू है, दर्शन है, एक अलग अनुशासन पर आधारित नहीं है कि किसी भी विज्ञान के विस्तृत, में, इसके विपरीत पर आधारित नहीं है किसी भी अकाट्य मान्यताओं "bezzałożeniowa", पूछताछ के सभी मान्यताओं.
  • परंपरागत दृष्टिकोण – दर्शन होना चाहिए सबसे सामान्य विज्ञान से परे है, प्रत्येक विषयों की विस्तृत और उन्हें एक साथ जोड़ने. खाते में लेने की उपलब्धियों को विशेष रूप से विज्ञान और बनाता है उनके संश्लेषण की अनुमति देता है, व्यापक है, और पूरी दुनिया की धारणा.

बारी में, "दर्शन के रूप में" ज्ञान" के उद्देश्य से है साझा करने के लिए filozofującego का विषय समझा जा सकता है जो व्यक्तिगत रूप से या सामूहिक रूप से, उदाहरण के लिए, समाज के लिए. दर्शन किया जाना चाहिए का एक रूप को प्राप्त करने के आत्म-ज्ञान के परिवर्तन के अधीन के अनुसार में मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली, या के रूप में चिकित्सा के एक फार्म.

                                     

<और> 1.2. विविधता के दर्शन प्रतिमान के दर्शन

महत्वपूर्ण परिवर्तन के रास्ते में दर्शन और हितों के दर्शन को परिभाषित करने के लिए शब्द प्रतिमान shift. हम भेद कर सकते हैं लगातार तीन मानदंड: सात्विक, भाषाई और mentalistyczny. उन दोनों के बीच मतभेद में प्रतिनिधित्व किया जा सकता एक तालिका:

यह होना चाहिए, हालांकि, स्पष्ट रूप से उल्लेख किया कि वर्तमान में प्रतिमान, इन घुसना. तो, उदाहरण के लिए, समस्या की चेतना को न केवल ज्ञान, लेकिन यह भी समझने के लिए क्या और कैसे कर सकते हैं मुझे समझ में आया?. भाषा संवाद नहीं है; यह न केवल उद्देश्य, लेकिन यह भी विषय के रूप में, उस में शामिल है जो भाषा.

                                     

<और> 1.3. विविधता के दर्शन प्रतिमान ontological

के सात्विक प्रतिमान था पहला मॉडल सत्र के दर्शन है. आज, कई लोगों के लिए, मानक बनी हुई है के दर्शन के रूप में इस तरह के । इसलिए दर्शन में खेती प्रतिमान ontologicznym कहा जाता शास्त्रीय दर्शन है । केंद्रीय अनुशासन की इस दर्शन में तत्वमीमांसा है । के सात्विक प्रतिमान प्रबल प्राचीन काल में और मध्य युग. इसके विकसित चरित्र में प्राप्त काम करता है के प्लेटो और अरस्तू, और मौजूद हैं आज, विशेष रूप से neotomizmie.

प्रतिमान में ontologicznym, दर्शन है विज्ञान के लिए जा रहा है और इसके रूपों. ज्ञान से आता है, चीज, के साथ सौदों की बुनियादी रूपों में अपने अस्तित्व. अपने मुख्य सवाल है, "क्या मौजूद है?" अरस्तू परिभाषित इस दर्शन के रूप में "ज्ञान माना जाता है, जा रहा है के रूप में जा रहा है".

                                     

<और> 1.4. विविधता के दर्शन प्रतिमान mentalistyczny

मुख्य दार्शनिक वापसी में बनाया जल्दी nowożytności और मुख्य रूप से जुड़े के साथ डेसकार्टेस के दर्शन है. विशेषता प्रकार के philosophizing, हालांकि, पुरानी है, और इसके मूल में पाया जा सकता है में पहले से ही प्राचीन शंका.

अगर दर्शन उन्मुख है ontologically लगे हुए हैं और इस विषय में अपने अस्तित्व, दर्शन mentalistyczna पूछताछ की संभावना के सच्चे ज्ञान. दर्शन किया है, ने बताया कि हम तय कर सकते हैं क्या है एक उत्पत्ति, आप पहले निर्धारित करना चाहिए क्या सच्चा ज्ञान संभव है, और क्या कर रहे हैं अपनी स्थिति. मुख्य सवाल है: "क्या आप जानते हैं?", "क्या तुम जानते हो?". तो, के बजाय आंटलजी, प्रतिमान mentalistycznym शुरू किया uprzywilejowywać epistemologię.

यह भी इस अवधि के दौरान बनाई गई एक दार्शनिक प्रणाली के साथ एक व्यापक सिद्धांत के अस्तित्व. प्रारंभिक बिंदु था, तथापि, संदिग्ध है. केवल बुनियादी epistemological सवालों की किस तरह के ज्ञान है, यह सच है ज्ञान, दार्शनिकों उत्पादन शुरू किया यह भी ontologicznych. एक उदाहरण के एक विकसित की परंपरा mentalistycznej एक शास्त्रीय जर्मन दर्शन को कवर, काम के इस तरह के दार्शनिकों के रूप में इम्मानुअल कांत, जोहान Gottlieb Fichte, फ्रेडरिक विल्हेम जोसेफ वॉन शेलिंग, और जोर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल.

कुछ के अनुसार दर्शन, एक बदलाव के प्रतिमान में mentalistyczny होती पतन के दर्शन है. Tomiści की आलोचना की दर्शन के आतिथ्य, के लिए मना कर के खिलाफ लड़ने के लिए उत्पत्ति और पर ध्यान केंद्रित दुनिया के व्यक्तिपरक विचारों. यह करने के लिए चाहिए था की अस्वीकृति मतलब स्वायत्तता के अनुशासन, और प्रस्थान के शास्त्रीय योजना से आवंटित करने के लिए अरस्तू. के लिए मार्क्सवादियों mentalistyczny बारी में दर्शन का एक लक्षण था बुर्जुआ विचारधारा, मास्किंग असली दुनिया.



                                     

<और> 1.5. विविधता के दर्शन भाषाई प्रतिमान

में गहराई प्रतिबिंब के स्रोतों पर ज्ञान है, जो में विकसित किया गया था nowożytności, के परिणामस्वरूप है में एक बढ़ती जागरूकता के प्रभुत्व की भूमिका की भाषा है । इसलिए, XX सदी की शुरुआत में किया गया था तथाकथित "भाषाई वापसी" दर्शन में है, जो के गठन के लिए नेतृत्व भाषाई प्रतिमान है । केंद्रीय आंकड़ा इस प्रक्रिया में था लुडविग Wittgenstein. दार्शनिकों ध्यान आकृष्ट किया है कि इस तथ्य के लिए भाषा का प्राथमिक साधन है zapośredniczającym स्पष्टीकरण की दुनिया और इसलिए दर्शन पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए अपने विश्लेषण.

काम था, विशेष रूप से विश्लेषणात्मक दर्शन है । भाषाई चरित्र भी इस तरह के क्षेत्रों के रूप में तार्किक वस्तुनिष्ठवाद उत्तरआधुनिकतावाद खासकर अगर dekonstrukcjonizm. के गठन भाषाई प्रतिमान के साथ जुड़े भी एक महत्वपूर्ण विकास के दर्शन की भाषा है । के अनुसार दार्शनिकों के भाषाई प्रतिमान, कई चुनौतियों का सामना कर रही है अभी भी दर्शन था pseudoproblemami से उत्पन्न होने वाली अस्पष्ट परिभाषाओं की अवधारणाओं. सच का कार्य दर्शन, और विभाजन pseudoproblemów की समस्याओं से असली, यानी, निर्धारित करने के लिए क्या कर सकते हैं जाना जाता है और समझाया है, और कैसे कर सकते हैं यह समझ बनाने के लिए कहते हैं. दर्शन इसलिए है प्रदर्शन करने के लिए समारोह की सफाई और przygotowującą भूमि के लिए अनुसंधान, विज्ञान विशिष्ट है. है क्या करने के लिए विश्लेषण के विज्ञान की भाषा और भाषा की नैतिकता और भाषा की समस्याओं को दूर करने के लिए.

भाषाई प्रतिमान, के रूप में अच्छी तरह के रूप में mentalistyczny द्वारा आलोचना की tomistów के लिए एक ब्रेक के साथ शास्त्रीय विचार के दर्शन, यहां तक कि दर्शन के mentalistycznej कचरे में subiektywizm, popadanie में irrationalism और परिभाषित किया गया है के रूप में गिरावट का दर्शन है ।



                                     

2. दर्शन और अन्य क्षेत्रों

दर्शन अक्सर किया गया है, के रूप में माना जाता metadyscyplina है सबसे आम क्षेत्र के ज्ञान से पूछा, उनके methodological आधार और परिचालन के तौर तरीकों. दूसरे हाथ पर, यह एक स्वायत्त अनुशासन के साथ अपनी खुद की समस्याओं और विधियों. उनकी जड़ें प्राचीन ग्रीस में मुख्य समस्या यह थी सवालों के भेद करने के लिए, दर्शन से मानव गतिविधि के क्षेत्रों. दर्शन द्वारा उत्पन्न भेदभाव से मिथक है । बस की तरह मिथक में लगे हुए है, स्पष्ट मौलिक प्रश्न के विषय में वास्तविकता है । मिथक उन्होंने ऐसा किया था, हालांकि, काव्य तकनीकों पर आधारित था, कल्पना और विश्वास, और के दर्शन करने की कोशिश कर के माध्यम से यह वाजिब तर्क नहीं है । इस के अनुसार मूल की व्याख्या की दुनिया में Theogonii Hezjoda एक पौराणिक चरित्र है, पहली दार्शनिक की खोज में, rozumowo की व्याख्या करने के लिए कारण बनता है, सभी चीजों का माना जाता है थेल्स के मीलेतुस.

आज एक विशेष समस्या है, यह मुश्किल है भेद करने के लिए दर्शन से विज्ञान और धर्मशास्त्र. बर्ट्रेंड रसेल ने बताया कि दर्शन है, एक अनुशासन के बीच मध्यवर्ती उन्हें, द्वारा हमले के तहत पार्टियों में से प्रत्येक के. बस के रूप में धर्मशास्त्र के साथ सौदों सवाल है कि विज्ञान का जवाब नहीं कर सकते, और अपने तर्कों कर रहे हैं प्रकृति में सट्टा. लेकिन, के विपरीत धर्मशास्त्र को स्वीकार नहीं करता, सिद्धांतवादी मान्यताओं, और एक विज्ञान, एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण और एक इच्छा के लिए स्पष्टीकरण ।

                                     

<मैं> 2.1. दर्शन और अन्य क्षेत्रों में , दर्शन और विज्ञान

प्राचीन समय में वहाँ गया था कोई जुदाई दर्शन और विज्ञान के बीच. वे पैदा हुए थे में एक साथ VI. पी. एन. ई. अरस्तू नहीं देखा था के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर को ध्यान के विषय पर राज्य और वनस्पति विज्ञान है. शायद आसपास ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी के दर्शन शुरू करने के लिए अलग से कानून और चिकित्सा, ज़ाहिर है, यह हुआ है मध्य युग में. फिर, तथापि, यह भी नहीं किया गया है, तेज मतभेद है, हालांकि कभी कभी बात के रूप में दर्शन ज्ञान niepochodzącej के रहस्योद्घाटन और विज्ञान के रूप में ज्ञान के रहस्योद्घाटन niepochodzącej एक निचले स्तर पर है । यहां तक कि कोपरनिकस ने अपने सृजन के फैसले के दार्शनिकों और इरादों अपने काम के दार्शनिक था, को देखने के दर्शन पोलैंड.

केवल बाद में, विकास की वैज्ञानिक विधि, और अधिक स्पष्ट रूप से उभर रहे हैं जुदाई. वर्तमान में वहाँ रहे हैं अलग अवधारणाओं के संबंध के दर्शन करने के लिए विज्ञान है, जो तैनात किया जा सकता है एक पैमाने पर है, जहां एक छोर पर थीसिस है कि दर्शन नहीं neopozytywizm, और दूसरा वर्गीकरण, कि दर्शन के पूरे शामिल हैं विज्ञान neotomizm. कहते हैं कि विज्ञान पर एक बड़ा प्रभाव है में रुझान दर्शन है । प्लेटो के तहत बनाई गई धारणा की ज्यामिति, अरस्तू द्वारा प्रेरित किया गया था खगोल विज्ञान और जीव विज्ञान, और लाइबनिट्स – गणित. विडंबना यह है कि, लंबे समय तक टिकाऊ, हालांकि, इन दार्शनिक अवधारणाओं है कि नहीं कर रहे हैं के आधार पर निर्णय, वैज्ञानिक, और, के रूप में बीसवीं सदी में विज्ञान के दर्शन की अवधारणा के रूप में विज्ञान के क्षेत्र स्पष्ट और अंतिम निर्णय के बारे में जो आम सहमति नहीं है के शोधकर्ताओं ने भी एक मॉडल से दूर वास्तविक व्यवहार का विज्ञान है ।

दूसरे हाथ पर, तुम नोटिस सकता है कि जब दर्शन में महारत हासिल है कुछ क्षेत्र के लिए बिंदु जहां यह शुरू होता है के लिए मानकों को पूरा, विज्ञान के इस क्षेत्र से अलग किया जाता है और हो जाता है एक स्वतंत्र क्षेत्र के वैज्ञानिक. के रूप में यह हुआ, उदाहरण के लिए, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र में प्राप्त की, दर्शन के मोड़ पर उन्नीसवीं और XX सदियों.

                                     

<मैं> 2.2. दर्शन और अन्य क्षेत्रों में दर्शन और धर्म

रिश्ते के दर्शन और धर्म के जटिल कर रहे हैं । दोनों विषयों के साथ सौदा इसी तरह के मुद्दों, डाल सबसे बुनियादी सवालों के विषय में प्रकृति और अर्थ के या दुनिया के जीवन है । अलग जवाब के लिए इन सवालों के. दर्शन है, एक अनुशासन के आधार पर कारण, धर्म के आधार पर विश्वास से उत्पन्न होने वाले रहस्योद्घाटन और परंपरा है । धार्मिक आस्था का चरित्र है partykularny और स्वीकार विशिष्ट चरित्र के धार्मिक सिद्धांत. बारी में दर्शन, विशेष रूप से दर्शन, धर्म के साथ सौदों के रूप में ऐसी अवधारणाओं भगवान, निरपेक्ष, धर्म, पवित्रता, सबसे सामान्य अर्थ में. Rozumową सामग्री के विश्लेषण के धार्मिक विश्वास किया गया है धर्मशास्त्र.

दर्शन के इतिहास में अलग ढंग से विकसित संबंधों के बीच इन दो विषयों. दार्शनिक प्रतिबिंब एक बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता में विकसित धार्मिक प्रणालियों में पहली जगह में जा रहा है, के आधार धर्मशास्त्र. कई काम करता है आधारित कर रहे हैं पर बदले में एक धार्मिक प्रेरणा. इस दर्शन कहा जाता है धार्मिक दर्शन है । इस का एक उदाहरण के दर्शन का दर्शन है ईसाई, जो एक व्यापक और एक साथ उपयोग के साथ विषम की दिशा पश्चिमी दर्शन है । दर्शन के इतिहास में अच्छी तरह से था द्वारा स्थापित दार्शनिक धाराओं में बदल गया है कि एक धर्म है, विशेष रूप से एक धर्म मानवता के अगस्टे कॉम्टे और और.

दर्शन और धर्म का इलाज कर रहे हैं के रूप में एक अलग क्षेत्र है, यह भी बार एक दूसरे के खिलाफ खेला. कई प्रारंभिक ईसाई विचारकों के रूप में इस तरह Tertullian, मैं आप के साथ सहमत हूँ में दर्शन के साथ दुश्मनी है, पर विचार के रूप में यह एक सड़े हुए विचार है, नहीं करने के लिए अनुमति देता सामंजस्य की शिक्षाओं के साथ पवित्र ग्रंथों. सुलह के दो बौद्धिक परंपराओं: ईसाई विचार और दर्शन की प्राचीन था एक क्रमिक प्रक्रिया है और चली जब तक मध्य युग.

वहाँ भी था एक दार्शनिक धाराओं के साथ संघर्ष, धर्म, अक्सर यह देखने के रूप में एक अंधविश्वास है, के रूप में, उदाहरण के लिए, कुछ क्षेत्रों के दर्शन एक लग रहा है या मार्क्सवाद.

                                     

<मैं> 3.1. दर्शन का इतिहास Periodyzacja पश्चिमी दर्शन

सबसे लोकप्रिय तरीका periodyzacji के इतिहास पश्चिमी दर्शन पर आधारित है, सामान्य विभाजन के पश्चिमी इतिहास में प्राचीन काल, मध्य युग और nowożytność. दर्शन के इतिहास में इस्तेमाल किया गया है, उसके विल्हेम Gottlieb Tennemann के अनुसार, पिछले periodyzację जोहान जेकब Bruckera. के अनुसार उसे दर्शन के इतिहास में बांटा गया है:

  • दर्शन, मध्ययुगीन,
  • दर्शन के प्राचीन दुनिया सहित दर्शन के प्राचीन ग्रीस और रोम में,
  • दर्शन के आतिथ्य.

विभाजन trójdzielny के रूप में भी सैद्धांतिक और सामान्य रूप में, वह बार-बार आलोचना की । इस वजह से, कई आधुनिक historiografów दर्शन कोई समर्पित व्यापक युगों विभाजित, दर्शन के इतिहास में छोटी इकाइयों, कालानुक्रमिक और भौगोलिक.

विभाजन के दर्शन के प्राचीन, मध्यकालीन, और आधुनिक है, लेकिन अभी भी थोड़ा इस्तेमाल किया कई काम करता है । शब्द patrystyczny और पुनर्जन्म अक्सर देखा जाता है के रूप में संक्रमणकालीन अवधि.

अलग कालानुक्रमिक सम्मेलन में अपनाया कई काम करता है के पोलिश इतिहासकारों का दर्शन है । में Excels उन्हें:

  • दर्शन, मध्ययुगीन,
  • दर्शन के आतिथ्य,
  • दर्शन के आधुनिक है ।
  • दर्शन, प्राचीन,

आधुनिक दर्शन में शामिल हैं एक आंशिक जागृति के युग के रूप में संक्रमणकालीन, XVII और XVIII सदी और जल्दी उन्नीसवीं सदी तिथि सीमा अक्सर मौत का हेगेल में 1831.



                                     

4. बुनियादी सवालों के दर्शन

यह संभव है करने के लिए आवंटित पांच परंपरागत रूप से केंद्रीय क्षेत्रों के दर्शन:

  • epistemology "epistemology" - epistemology – इस समस्या के साथ सौदों की अनुभूति, ज्ञान, सत्य और अपने रिश्ते की वास्तविकता के लिए,
  • तर्क – यानी विज्ञान के नियमों के उचित तर्क और औचित्य के बयान ।
  • नैतिकता कभी कभी एक साथ में सौंदर्यशास्त्र के साथ संयुक्त aksjologię – कि है, सवाल करने के लिए संबंधित मूल्यों, मानदंडों, व्यवहार के आधार पर,
  • दर्शन के इतिहास – यह है कि, ऐतिहासिक विज्ञान, के साथ निपटने के इतिहास दर्शन,
  • ontologia – अस्तित्व की प्रकृति और वास्तविकता

एक अलग दार्शनिक अनुशासन, अक्सर तत्व होते हैं कई विषयों के मध्य में, उदाहरण के लिए, सामाजिक दर्शन में शामिल नैतिक मुद्दों, और सात्विक और epistemological.

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